国学（传统文化）的命运很惨，五四被打倒，60年代又被再次打倒，几乎被斩草除根。今天国学正在复苏，重新成为社会各界人士追捧的显学。国学是什么？人们都会回答国学就是“儒释道”，儒释道就是传统文化。但是，文化传统的丢失，导致大师的隐没，国学的定义是草根的，是网络时代的，不是学术界的共识，甚至也没有真正的学术界。所谓的“共识”也会随时改变，不是恒久的。既然不是恒久的，也可以说是有怀疑的，至少是有保留的。全球国学大会已经召开二次，传统文化的呼声确实很高，这是值得高兴的，表明这个不断改变观念的民族对祖先的文化记忆还没有彻底丧失，或者说传统的生命力很强，经受住了二次打击。

    华人正在变得富裕，中国正走在复兴之路上。公元前七世纪的政治家管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这句话被称为千古名言，这几十年的考验，管仲的名言不是十分可靠，富裕的华人社会并没有出现管仲预言的知礼仪荣辱，而是心灵的迷失，人伦逐渐丧失，最近的王宝强离婚案更让人觉得家庭也不是可靠的港湾，亲情瞬间变为仇恨。华人社会的信任感在下降，历史遗留的分割使血缘文化的纽带遭受挑战，华人的兄弟情谊令人失望。《诗经》“兄弟阋墙，外御其侮”的古训已经暗淡。哲学家一定在反思为什么？希望找到一些深刻的东西，能够改善华人的心灵世界。楚国伟大诗人屈原在《离骚》中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，哲学家确实在求索，在国学中求索，在传统文化中求索。我们问：国学能够给出答案吗？

    国学的定义很草根，儒释道是国学吗？除了儒释道，我们还有什么文化精髓？，第一个答案是，我们需要一个内涵深刻的国学定义，我们应道知道国学的精髓。第二个答案是，在儒释道形成以前，华人的文化精髓（价值观、宇宙观和生命哲学）已经由华夏圣者完整开启。第三个答案是，儒释道经过二千多年的碰撞、融合，还远远没有达到一个统一的文化道义，华夏文明需要文化道义的统一性。儒释道属于传统文化，儒释道的文化大师应该做的更多，使统一性更强的文化道义的早日诞生。中华的复兴是十四亿人的大事，儒释道的文化使命“任重道远”。儒释道的文化大师不仅是自己学派的文化大师，而且是华夏文明的文化大师。只有出现一代又一代的华夏文明的文化大师，十四亿华人社会期待的统一性的文化道义才会像莲花一样盛开。统一性的文化精髓能够襄助中华民族的伟大复兴。

   华夏文明是一颗参天大树，庇荫每一个华人家庭和孩子。 华夏文明让我们感到尊严和荣耀，华夏文明令我们敬畏。我们心中只有利益而没有道义，则华夏文明危矣。华人对自己的文化属性已经变得越来越模糊不清，这是最大的损失。我们心中缺乏尊严和荣耀，缺乏对华夏文明的敬畏，则我们的心灵世界越来越脆弱，缺乏信任。华夏文明的文化精髓是国学必须探索的。哲学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这无疑是华人哲学家的伟大胸怀。陆九渊说“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。国学的繁荣是继承往圣的事业，襄助中华伟大复兴的不朽事业。