农历七月十五快到了。

儿时，每到七月十五，总要跟着母亲给父亲去上坟烧纸，母亲坐在父亲的坟头哭一阵，哭着哭着又哭起她的父母来。母亲的父母我的外祖父母死在神池县，无法去上坟，只好在我父亲坟头上哭。过了一些年，母亲也就谁也不哭了。有几年，我还跟着祖母到青石村给祖母的父母上坟烧纸。祖母是不哭的，却要一边烧纸一边念念有词：除非是希望他们在阴间保护阳间的儿孙们平安发结，长家发财之类。无论是跟着母亲还是祖母去上坟，我的任务除了对着坟头磕三个头之外，就是看地里的景致。

七月十五这时候，院里的枣树上枣儿已经花红，可以用高粱秆插上一个铁丝钩，勾下那半红的枣儿吃了。在地里，则另是一番美景：高粱已经打起了黄罗伞，或举起了火把；玉茭根上伸出十来个脚趾头，紧紧抓住地皮，半腰里长出两个棒槌，棒槌尖上吐出红缨，有的更鼓破玉茭皮，露出白马牙；谷子垂着头，随风摇来摆去；糜子披散着男孩子的马鬃、女孩子的刘海；南瓜沉重地从堾子上吊下来；黄豆绿豆憋破了肚皮，还“格巴，格巴”爆着响声；山药蛋把土掀起一个个包；罗贝半个身子挺出地面，人们叫它“露八分”，……最有意思的是，不少人家在庄稼上挂着红红绿绿的各色纸条，叫做“挂纸”，据说是给老天爷献的礼物，因为老天爷叫风调雨顺，农民们感谢他哩。人们给“老的们”烧完纸回家的时候，或在自家地里，或路过哪家地头，看见谷子糜子长得好，就顺手拔三五株，“看田的”看见也不管。谷子糜子拿回家里用红线捆起来，搭在房檐上，穗子垂下来。这一切都是祝祷丰收哩。

七月十五的另一个特别风景是，家家户户用白面捏面羊，捏各种动物，也捏面娃娃，就是馍馍也是花的，用剪子、梳子、锥子、筷子把揉搓好的一块块白面捏、剪、压、扎成各种形象。在定襄不少村子里，还有用白面捏成谷穗给祖先上坟的。小时候，村里种麦子很少，白面奇缺，人们除了过年吃饺子、蒸一些馍馍外，就是七月十五捏面羊舍得用一点白面了。我的祖母给大户人家当过佣人，会捏面羊之类，不过也只是给我捏几个。后来我母亲给人家纺花织布，浆线子有了点白面，捏的玩意儿就多了，除了面羊，还有、鱼、兔、猫、猴、猪、鸡、狗等，羊的姿态也多了，正面卧着只看见羊头的羊、侧面直卧着看不见腿的羊、侧面弯卧着伸出四条腿的羊……。羊角都是盘着的，下巴上还用剪子剪下几根胡子，眼睛是嵌着两颗镰豆，像极了。我最喜欢的是猫，总是盘着腿窝着，不过却不是睡觉，眼睛圆溜溜的，瞳孔却是一条线。无论是什么动物，我都舍不得吃，用线穿起来，挂在墙上，直到干得硬邦邦了，才用切刀砍开一块一块地吃。

七月十五，庄稼地里锄、耧营生已经结束，挂了锄钩。按科学的说法，庄稼生长过程的拔节、抽穗、扬花都过了，浇了水或下了雨、追了肥，正在灌浆。这时村里要唱戏了，唱的是大戏，就是北路梆子或中路梆子。夜戏开始时，戏台的两个露明柱上插出红绿两面小旗，这是要摔跤了。戏散的时候两面小旗都被拔走，一个人摇着红旗，身边围着一伙年轻人高喊：“河东的到这儿来！”，另一个人摇着绿旗，身边也围着一伙年轻人高喊：“河西的到这儿来！”这一夜是以滹沱河为界组织阵营了。有时滹沱河里水大，河那面的人过不来，以河为界组织不起阵营，就以两个大村挑头，其他村分别参加两个阵营。

女人、老人们离开戏场回家了，年轻人们主动清理戏场，戏场变成了跤场。人们围成一个圆圈，前面的人坐下，中间的人站着，后边的人站在凳子上。跤场一头摆着一张桌子，桌子上放一个白面蒸的大面羊。如果谁连续摔倒六个对手，谁就获胜，就“挠羊”了（挠读第三声，是扛或举的意思，不是挠痒痒的挠）。其实一个人很难轻易摔倒六个对手。因为摔跤是对抗赛，此伏彼起，连续摔倒三四个，好把式就上场了。有时一夜都难分高下，跤手们不走，看的人也不走。解放初有一年秋天，河边夜戏后摔跤，河边为一方。天快亮了，河边一方一时没有人出场，有人发现狮子黑董福和小生董翠花在戏台上看，就喊：“狮子黑，来，你算咱河边的！”狮子黑跃跃欲试，却被董翠花拽住了。也有的时候，强手上场过早，还没有摔得尽兴，就一路领先把羊挠了，叫做“挠头羊”。于是再开第二场，叫做“挠二羊”，“二羊”一般没有羊了，发个纪念品。

忻州、定襄的摔跤历史悠久。元好问在《续夷坚志》里就记载了忻州有一个摔跤大王，名叫王增寿，他力大无比，能把一只骆驼扛到代州。元好问是金朝人，可见在金朝这一带摔跤就盛行了。事有凑巧，北京有一位专家出了一本书，书名《摔跤史话》，其中也说金朝时摔跤盛行。书中也介绍了忻州地区现在的摔跤盛况，还附着摔跤体育场的照片。

七月十五捏面羊不只是定襄的风俗。我因参加炎帝文化研究，到过山西高平。高平不仅是历史上著名的“长平之战”之地，而且是明清官方规定的我国祭祀神农炎帝的四个地方之一。四个多方是陕西宝鸡、山西高平、湖北随州、湖南炎陵，四个地方都有炎帝陵。高平不仅有炎帝陵，还有五谷庙，有羊头山。在羊头山上，有大量的炎帝遗迹，像五谷畦、神农井、神农泉、神农城、炎帝庙等等。一些建筑物上雕刻的是羊的形象，而不是像湖南那样是牛的形象。在高平，七月十五捏面羊、挂纸也十分普遍。定襄和高平并不在一个地区，为什么风俗却如此相似？其实，在山西全省捏面羊很普遍。这显然是祭祀神农炎帝的风俗习惯，是一种炎帝文化的遗存。我还看到陕西宝鸡炎帝文化研究会霍彦儒先生的一篇文章，研究神农炎帝文化的播迁活动，并且附有一幅地图，上面标明神农炎帝活动的地区，就有定襄。

神农炎帝起源于陕西宝鸡，由西到东，由北到南，由山区到平原发展，农作物由粟（小米）发展到稻，图腾崇拜由羊变化到牛，经过了七八百年。仍然留在中国西部的羌族，至今崇拜的图腾仍然是羊。我有幸在四川大地震之前到过北川县，那里一切文化活动都与羊密切相连。神农炎帝的子孙四处播扬农耕文化，所到之处都有关于神农炎帝的传说、故事、风俗。而流传在山西定襄的七月十五挂纸、捏面羊、捏面谷穗，以及忻州定襄摔跤挠羊的风俗，与山西高平、四川北川羌族的活动颇为相似，应该也是神农炎帝文化的遗存。

由此我想到，定襄的文化旅游活动，不妨思路放宽一些。把七月十五挂纸、面塑、唱戏、摔跤，与神农炎帝文化活动联系起来，并且辅之以本县的高跷、武术、大马社、吹奏乐、说宋丑子故事、民俗展览活动等，使定襄的文化工作特色更加鲜明，也可能成为定襄的一个独特的品牌。

为此，需要做几件事：

一是到高平走走，参观一下神农镇、羊头山。

二是与陕西宝鸡联系，求得霍彦儒先生的文章。

三是对本县涉及神农炎帝的传说故事、风俗习惯进行一些必要的考察。也可以请研究神农炎帝文化的专家来举行讲座，让人们知道什么是神农炎帝文化。

四是利用一个唱戏的台口，搞一次七月十五挂纸、面塑、摔跤活动。