现代人辛苦学习十几年，为了升学，找好工作，挣大钱，确实学习了不少。但是没有学习正确的观念，在社会上依然迷茫，没有了方向，为物质利益驱使着，没有钱不幸福，有了钱也不幸福。我们确实应该从传统文化中寻找我们的方向和幸福。

　　 一提起传统的文化，很多人就会想起来来古色古香的一幕出来，似乎学习传统文化就是复古，就是要回到以前的传统社会中去，让人去遵守那些古板而陈腐的规矩。但是我认为对这个问题应该仔细分析才好。

　　 首先，原始儒学从来都不是不求变革的，在对人的修养上，儒学希望变一个无知的人为一个有知识的人，变小人为君子。在政治上，儒家希望变无序的社会为有序的社会，他们推行他们的理念就是为了变革的。

　　 其次，很多传统的东西也并不是原始儒学中有的，甚至是反对的。比如迷信、古板和摧残人性，很多东西都是后代的儒生和统治者为了社会和统治的需要而延伸出来的，比如董仲舒以天人感应来为君主制造统治的合法性。

　　 儒家的核心思想是仁，仁者爱人，儒家从来是主张让人幸福的，而不是苦难。

　　 更多人对传统文化的抵触更多的是出于一种本能的思想的惰性，抗拒改变。其实，我们是一直在改变着，从一开始，父母就教导我们怎么为人处事，为人父母后，又开始改变着自己那无知的孩子，让他学会各种知识和常识。作为员工，改变着自己，让客户满意，让领导满意；当上了领导，就又开始观察员工，使用各种方法和制度让员工的行为符合公司的利益。我们处于无时不变的社会，逃避变化是不可能的，必须学会拥抱变化才能幸福。

　　 在现代社会中，儒家追求的仁仍然有积极的意义。仁者爱人、己所不欲勿施于人，这些观念按照现在经济学术语讲的其实就是追求社会福利最大化，西方社会近一个世纪才开始追求这个，而儒家思想占主导地位的传统中国、现在的社会主义中国其实追求的也一直是这个，我相信在未来的社会中，仁义的追求仍然将是社会的共识和力图实现的目标。

　　 现代学习儒学要注意的是，古人中的很多观念都比较绝对，比较极端，其实在社会中很少是那么极端的。比如说家庭都搞不定就没法进一步修身，可是不要说现在离婚是很平常的事情了，就连孔子都可能离婚过，曾子的离婚更是有据可查的，但是这并没有妨碍他们成为圣贤。我们学习时要注意领会其中的宗旨和精髓，不要被其中的片面结论所迷惑。

　　一、学习儒学痛苦吗？

　　很多人一提起学习儒学，都会觉得是让小孩子穿的像个小老头似的，然后和一个迂腐的老人去背四书五经，还有宗法制度、族规等等陋习。但是我要说的，儒学向来追求的是仁义，追求的是追求的是全社会的幸福。以前的社会传统是在当时的社会条件下必须的，没有儒学的教义和宗法制度，统治中国这么一个大国能长治久安是不可能的。很多依附在儒学上的传统在当今的社会是不需要的了，有了现代的科技和交通、通讯手段以及现代的生产力的发展，陈规陋习早已经是不合时宜，不是统治所必须，并且已经是阻碍社会发展，必须淘汰的了。我们学习儒学，需要学习的是孔孟的立意，他们的修身之道和对仁义、理性的追求。

　　我提倡的是快乐儒学，幸福儒学。

　　幸福是什么呢？幸福首先是目标的实现，这就要求要明白什么是能实现的目标，什么是不能实现的目标。学习了儒学，知道了正确的看待社会的人生，那么就知道了这个社会为什么会是这个样子，这个社会会朝什么方向发展，对自己就会有个正确的定位，知道自己能得到什么，不能得到什么，那么就不会把不能得到的东西作为自己的目标，把能得到的东西作为自己的目标，少了许多失望就会幸福，实现了能实现的目标就会幸福。

　　儒家的一个重要特征就是对个人修养的追求。很多人看到了儒学那些严苛的要求都会望而却步，但是我认为修习并不是痛苦，而是幸福。我们从小就会被父母、被老师教育一些做人的道理，虽然并不完全对，但是大多数还是被我们遵守着，实践着，这些道理无时无刻的不影响着我们，成了我们生活的一部分，我们不会觉得痛苦，反而我们不这么做才会痛苦，比如让一个普通人去偷东西、去放火，大多数人不会觉得幸福的。儒学教育我们的也是一些修养和做人的道理，当我们熟悉并把它当成习惯后，我们不会觉得痛苦，反而不这么做才是痛苦。现在我们看很多大儒，觉得他们生活很苦，很没意思，比如曾国藩，但是我知道他觉得那样是幸福的，他在坚守着道义，这时他的幸福所在。我们每个人是否幸福只有我们每个人才真正的了解。

　　儒学的修习和我们从小就学做好孩子本质是一样的。但是儒学的的要求特别高，特别的严格，比如不说谎话，言行如一等。我的理解是这是对人的最高最完美的要求，我们每个人都是不完美的，但是我们知道了什么是好，什么是美以后，我们就比无知进了一步。当我们在自愿的条件下去追求完美的时候，这时就达到了一个平衡，一个自身利益、周围环境和道德追求的平衡，这时我们是最幸福的。每个人的资质和条件不同，找到的平衡点也不同，但是更多的人去追求仁爱肯定能让我们的社会变得更美好一些。

　　儒学的学习也不像以前主要是靠背诵和研究经典，从历史上看，儒家也是越来越重视修养，经典的地位是越来越不重要的，比如在汉代儒学主要是研究五经，到了明清就主要是四书了。儒家讲究的是格物致知，也就是研究分析外界的事物来得到知识。对于当今社会来说，观察和学习周围的世界以及其他国家的经验是更有用的，从这个意义上来说，学习英语比学习文言文更有用。

　　二、儒家思想的本质

　　 在历史发展中，儒学也经历了一个不断发展的过程，从汉代的经学到宋代的理学，儒学在这个过程中不断的完善，理学已经成为儒学发展的高峰。理学的核心思想是格物致知，修身求仁。

　　 格物致知的实质就是从客观事实出发，找到事务发展的规律，获取知识。修身实际上就是根据学习到的知识，知道自己怎么做是对社会最有益的，培养自己的道德，修正自己的行为，并努力去做一些事情，使社会更美好，更加符合仁的标准。这些观点无论是在古代和现代，都是有进步意义的。

　　 也许有人问，既然儒学这么好，怎么后来没有发展得比西方文明更好呢？

　　 我认为首先是中国周期性的人口爆炸破坏了社会的进步，还有，古代社会的知识体系还很不完备，研究客观现实没有合适的方法，只能是牵强附会一些神秘难懂的观念和说法。比如研究竹子，著名的古代哲学家王阳明研究竹子，研究了七天七夜，病倒了，发现此路不通。他是怎么研究呢？就是坐在那里看。这种方法在现代人看来是很可笑的，但是在他的那个时代，没有现代的科学的方法，没有现代的逻辑、演绎和归纳，他用的方法就是那个时代最通常的方法，由此可知当时的格物致知无法获取真正的知识。

　　 现在，我们有了现代的科学方法，就可以更好的研究社会，去获得真正的知识，更加接近于儒学所理解的道。

　　 儒学所要实现的是仁，仁的本质是什么呢？在论语里面关于仁有很多种表述，意义不尽相同，但我体会到，仁的意思是让别人生活得更好，让社会更美好，让未来更美好，用现代的科学术语来讲，就是要实现社会福利的最大化。现在有一个比较新的学科叫福利经济学，其实在中国，这是我们传统文化的一部分，我们一直追求的就是这个。

　　 儒家思想的令一个核心就是修身，就是强调关于提高个人修养的重要性。这个观点在现在好像很不合时宜，现在最强大的国家美国是一个思想自由的国家，我们生活在一个解放思想的年代，离开严酷的思想控制才三十年，很多人一提到思想教育就反感。

　　 但是从中国历史来看，中国历来是一个重视思想教育的国家，从汉代以来，不重视思想教育的只有胡人建立的那些短命王朝，还有北洋政府时代的民国。但这些不重视思想教育的王朝很快就覆灭了，近代史就是以一个明显的例子，没有理念的北洋政府被信仰三民主义的国民政府推翻，信仰三民主义的被更严格的信仰共产主义推翻。现在的中国又是一个没有信仰的国家，但是乱象已生，很多人又开始怀念有信仰的时代。我相信未来必定还是一个有信仰的时代，而未来的信仰必定是浴火重生的新的儒学，并且新的儒学必定在世界发扬光大，去重复以前的历史：凡是征服中华的必定为中华所同化，被中华文化征服。

　　 总之，儒学，特别是理学可以概括为:用科学的方法去学习和研究社会，获取知识，提高自身的修养，按照社会发展的规律办事，去努力实践，去实现社会福利的最大化。用更简洁古典一点的词语解读，就是格物致知，修身求仁。

　　三、如何实践儒家思想

　　 儒家思想可以总结为格物致知，修身求仁。

　　 格物致知就是要获取知识，不仅仅在书本上获取知识，还有在实践中获取知识，不仅仅要读万卷书，还要行万里路。不仅仅要阅读儒家经典，更要学现代社会所需要的经济、法律和金融等人文科学知识，去努力学习一切知识来解除心中的迷惑。当你有了迷惑的时候就说明你有东西要学习、要研究了。

　　 修身就是要努力提高自己的修养，以实现社会利益最大化，也就是最大的仁道的目标来要求自己，实践自己。这个目标对于大多数人都是困难的，因为大数多数人都是自私的。但是我们每个人都有对于美好思想和行为的追求，道德水平越高，物质欲念越淡漠，那么能达到修身的程度就越高。对于绝大多数的普通人来说，达到一个自己的道德理念和物质欲念的平衡就可以了。

　　 求仁就是要把自己的行为做到符合最大的仁道，实现社会利益的最大化。

　　 实现仁道的行为有很多很多种，可以说我们生活中的点点滴滴有。

　　 比如，遵守交通规则，不乱丢垃圾，公共场合不大声喧哗等。

　　 在工作中敬业、认真、公平、诚信，为社会创造更多的价值；

　　传播儒学思想，当更多的人们知道对美好思想的追求，提高全社会的道德和知识水平；

　　按照经济规律决策，使结果达到社会福利最大化的要求；

　　努力工作，努力挣钱，不仅仅使自己幸福，也为社会创造更多的价值，使别人也幸福；

　　捐助和支持慈善事业，使更多最贫困、最痛苦的人们得到幸福；

　　在自己的工作中，发现不合理的制度和思想，制定好的制度，推广好的文化，使真正为企业、为社会创造价值的人得到更多的收入，用物质利益来激励符合仁道的人和行为。

　　 在生活和工作中实践适合先进生产力标准的伦理和道德标准，全方位的提高社会的物质和服务水平等。

　　四、需要更新的一些观念

　　1、现在还需要讲究忠孝吗？

　　 在古代是非常讲究忠孝的，《孝经》就是十三经中的一部。在古代讲究忠孝是有历史原因的。那时的社会体制是一个所谓的家天下的体制，全国是一个家族统治，比如说宋朝就是赵家的天下，一个国家的结构其实就是一个家族的结构的放大。皇帝希望臣子能忠于自己，不去叛乱，家长也希望孩子能孝顺，使自己能老有所依。所以古代讲究忠孝是很有道理的，不讲忠孝就不能维持社会的稳定和家族的延续。但是现在还需要讲究忠孝吗？现在已经不是家天下的时代了，忠孝也需要分开考量了。那么，我们现在还需要忠吗？我认为，我们需要忠于自己的职业，忠于自己的人格，忠于自己的企业和国家，但这些都是有条件的，而不是无限忠诚的。

　　 古代的忠实际上是忠于一个家族的，在家族里有忠仆，与国家而言是忠臣。在古代都是家天下的，这样忠仆和忠臣本质上都是一样的，区别只是这个家族是否统治了这个国家而已。忠诚是为这个家族服务的外围成员的最重要的要求。

　　 而在现代社会中，大家庭越来越少了，大多数都是由一对夫妻，或者包括小孩和老人的小家庭，也不需要雇佣别人来服务，这样类似古代对于家庭的忠现在已经很少见了。现代社会的基本组织是企业，而现在社会需要的忠诚则是忠诚于自己的职业和人格，这样的人才是社会最需要的，也是最应该受到奖励的。

　　 古代的孝有两方面的重要作用：一方面，古代没有社会保障，需要孝顺的子女来为自己养老；另外古代的社会变化不大，老人的经验和观念需要孝顺的子女去继承，来维系和发展一个家族。在现在社会，这两方面的需求都不迫切了，所以像古代那样的孝敬肯定是不会存在了，甚至是有害的，因为它抵制了创新。现代社会需要的是适当的孝顺，给老人以适当的尊敬，给没有生活保障的父母以有保障的晚年。

　　 总之，一定的社会伦理观念都是当时的社会稳定和发展所必须的，当社会发生变化时，当伦理所维系的利益不再重要时，伦理也就弱化了。

　　2、现在还需要讲究礼仪吗？

　　 儒家思想一个重要的特征就是重视礼，在古代六部中就有一个礼部，现在提倡儒家思想，还需要去提倡那些礼吗？

　　 首先，古代提倡历史是在但是的社会经济、科技和文化背景下产生的，不仅仅在古代的中国，在中世纪的欧洲也是也很重视礼仪的。在古代，科技不发达，人们就比较迷信，这时重视礼仪，就能营造一种威严的氛围，增加权威感，特别是在古代中国这么一个广阔的国家，中央政府很难严格的管理每个地方事务，地方官有很大的自主权，这时就必须依靠礼仪来营造合法的威严的氛围，否则政权的合法性就会受到质疑，甚至天下大乱。

　　 而在现在社会中，科技和通讯的进步已经能让中央政府更严格的控制地方、监督地方，民主制度和分权管理也让威仪成为不必要，甚至是民主监督的障碍，平等制度深入人心，也是企业竞争力的源泉，这是繁琐的礼仪就必定会被抛弃，代之以平等和自由的人际关系。

　　3、现在还需要严格的思想控制吗？

　　 同礼仪一样，思想控制也是古代统治力脆弱而必须的统治手段，无论东方还是西方都是这样，在现代社会，进行思想控制有利于国家的团结，不进行思想控制有利于提升人们的思想自由，产生更多的创意。所以为了追求最大的仁道，思想控制应该仅仅以维护国家团结为限度，很多国家甚至不需要思想控制也能维护国家的团结，这样就不需要思想控制，总之要以最高的仁道为追求，设计思想控制的尺度。

　　五、企业治理需要儒家思想

　　 1、当今企业文化的特色

　　 企业是需要企业文化的，这一点很多中型企业的老板已经体会到了。对于下企业没有这么个问题，就那么几个员工，老板早就对他们很熟悉了，管理起来也好处理得多。但是企业大了呢？企业大了，就这种这样的员工都有了，人的思想也复杂了，老板一个人也看管不过来那么多员工了，员工就有了偷懒的机会。还有，争权夺利的事情也多了，不能不承认，中国人的团队精神和某些民族比起来还是很差的。

　　 这样，在人多的时候就需要一个统一的思想来指导企业。有了统一的思想，员工就知道在没有具体规定的情况下该怎么处理事情。企业是需要规章制度的，但是制度是死的，人是活的，没有理解和力行制度的人，再好的制度也是张废纸。还有，社会千变万化，肯定有制度规定不到的地方。这样就必须有理解和体会企业思想的员工才能正确处理这些情况，以符合企业文化和企业制度。

　　 有了正确的企业文化，企业的决策就会得到有力的执行，虽然在现在的企业里面老板都是说一不二，但是也需要下面的人来干活呀，别的不说，不发挥出主动性来，大多数的情况都会糟糕。

　　 虽然现在很多人抗拒思想教育，但是我们的习惯和传统无时无刻的不在影响着我们，思想改造也无时无刻的不在进行。比如在会议室里被主管批评，和同事的争吵，完全离开思想改造也是不可能的。

　　 现在很多企业的老板也重视起来了企业文化，但是他们的企业文化大多数都是从中国的传统文化中截取的一些或者抄袭外国的一些文化语言，逻辑上不完善，也很难完全适应现代企业的发展。正重要的一点是，企业文化里面要求的都是为了企业好，为了老板挣钱所需要的，没有体现员工的价值和利益，这样员工就很难从心里认同这个企业文化，对这种企业文化至多是阳奉阴违。

　　 2、儒家文化是最适合当今企业的文化。

　　 儒学中人讲求的是修身，是不断的反省自己，不断的提高自己，坚守自己的道义。这样，他们就有了坚守文化的意愿和动力，能不断的提升自己的修养，提升对企业文化的理解和遵守，如果企业的文化就是儒家文化的话。

　　 儒家思想的结果也是和企业的愿望、老板的愿望是统一的。员工在实践儒家思想的时候也就是在为企业创造价值。

　　 儒学中人追求的就是一个仁字，那么在企业中如何才能实现仁呢？

　　 对于一个国家来说，只有物质财富和服务多了以后，人们生活才会好起来，就是实现了仁道，而物质财富和服务的提供又是靠企业来实现的，只有社会上的企业的劳动生产率提升了，创造的物质财富和服务才会多起来。对于在企业中的儒学中人来说，他们的任务就是提升企业的劳动生产率，为社会创造更大的财富。而这又是和企业的目标是一致的，也是会得到企业支持的。

　　 也许有人疑惑，那么最大可能去追求劳动生产率的提高，是否意味对企业的无限奉献和无限加班？我认为这里需要找个中庸之道。适当的加班是必要的，但是过多的加班会影响员工的身体，影响员工的生活质量。而员工是也是社会的一部分，过度的降低员工的生活质量，为企业、为社会创造的财富就不足以弥补员工生活质量的降低，就没有达到追求最大的仁道的效果，所以不应该是企业提倡的，也是儒学中人所追求的。

　　 那么追求劳动生产率的提高是否是意味着少要工资呢？少要工资当然可以减少企业的成本，提升企业的劳动生产率，但是减少了员工的收入，员工的福利减少了。按照一个经济学的基本原理，在充分竞争的市场上，可以实现全社会福利的最大化，那么把员工当成是劳动力市场的一个成员，也可以认为充分竞争的劳动力成本是对于全社会最优化的成本。所以员工按照自己的能力拿在劳动力市场上该拿的工资，是实现了全社会福利的最大话，也就是最大的仁道，也是儒学中人所要追求的。

　　 儒学中人讲究格物致知，这样就会理解企业和社会发展的规律，不会去做无谓的事情。比如，现在员工也企业都有严重的官本位的思想，企业认为自己的管理层才是最核心的部分，其他的人都可以到人才市场上去招，员工也知道在企业只有当官才能有前途，无法当官的只能郁闷或者离职，而在一个企业基本稳定的情况下，管理层的数量基本上是固定的，所以注定大多数员工是无法成为管理层的，很多企业都是为了满足员工的需要，凭空增加管理层的位置，造成机构臃肿，企业竞争力低下。而儒学中人讲求修身，以自己内心的安静和幸福为追求。无论做什么工作，只要是自己合适的，那么就要做好。在自己的本职工作上作出自己应有的努力，就是为企业作出贡献、为社会作出贡献，实现了自己仁道，实现了自己幸福。这样的员工才是企业所需要的，能实现企业和员工共同幸福的。

　　 3、只有充分竞争、公开和公正的市场才是有利于儒家文化发展的。

　　 儒家思想必须要得到广泛的传播，必须让人们看见实践儒家思想的人得到了更多的收入、更多的尊敬。不能得到物质利益激励的思想是很难发展的，而只有在公平、充分竞争的市场上，企业中的儒家思想的实践着才能得到最大的利益，取得最大的激励，获得更大的发展和传播。

　　 在一个公平的市场上，企业必须提高自己的劳动生产率，生产出更符合市场需要的、更廉价优质的产品才能在竞争中取得优势地位，不被市场所淘汰。这样企业的老板必须监督好自己的员工，使得适合企业发展的员工得到更多的好处，而这些适合企业发展的员工虽然在理论上没有认识到，但是他们在思想上、在行动上已经是在实践仁道了。这也是欧美日等国家的企业中虽然没有推行儒家思想，但是依然有竞争力的原因，因为他们有公平、公开和充分竞争的市场。反观许多第三世界国家，虽然也施行自由资本主义政策，但是政治腐败、贪污横行，企业要生存和发展更多的不是依靠提升自己的竞争力，而是和政府搞好关系。老板没有把很多的心思放到对员工的考察和提升上，提升的标准也不一定是为了提高企业的劳动生产率，这样企业员工的道德水准就不高，整个社会的道德水准也不高，进而进一步的败坏了社会的风气，导致政府更加腐败，陷入了恶性循环。

　　 这个道理也可以解释为什么多数的民企的风气要比国企的好，为什么深圳的营商环境要好，因为深圳的户籍人口少，政府规模大不起来，客观上营造了一个自由竞争的环境，少了政府干预，这样就企业就能专心提升企业竞争力，提升企业员工的道德水平。

　　六、在现阶段推广儒学的可能性和必要性

　　 现在中国实现了市场经济了，大多数人都享受了市场的经济的利益，大家的生活水平都提高了，很少人再愿意再走到计划经济的老路上去了。但是下一步还怎么走呢？继续走市场经济的路线还能这么一帆风顺，人均所得真的能超英赶美吗？世界上有很多的市场经济的国家，但是百年来排名的顺序确没有怎么变，八国联军中的列强到现在还是列强，百年积贫积弱的中国凭什么能比别人厉害，成为发达国家，而不是成为大多数动乱中的第三世界?

　　 要想继续发展，就必须消除不利于经济发展的因素。

　　一个国家的经济发展首先要社会的稳定，很多穷国一直处于社会的动荡中，再好的经济发展理念都没有用。而稳定的社会首先需要一个统一的思想，这个统一的思想并不是文革那样严格的思想控制，自由活跃的思想能产生灵感，也是群众的社会福利的一部分，但是思想相差太远的人群是很难统一在一个国家中的，结果只能是分裂和内战，就像当年的美国内战一样，所以政府有必要统一思想，使社会不至于分裂，但是又不可太严格，以发挥自由思想的创造力，满足群众意愿。

　　 这个思想要满足以下几个条件：它必须是不破坏政府合法性的，否则政府是不会去推广和容忍的；它必须是符合民族历史传统的；它必须是符合社会进步的。

　　 我们可以很惊奇的发现，儒家学说这是我们寻找的，满足这些条件的学说。

　　 儒家学说是符合历史传统的这个自不必说，两千年的儒家社会传统，儒家思想已经深入我们生活的每一部分，即使是经过文革的批判，我们也会发现，儒家思想离我们并不遥远。

　　 儒家思想是符合社会发展的。因为儒家思想是现实的，它提倡的研究社会，按照社会道义的要求做人做事。这样它研究的也就是当前社会经济历史发展的规律，要求人们按照这个规律去为人做事，按照经济社会的发展规律做事情肯定是有利于社会和经济发展的了。也许由于认识和理论的偏差不能做到最好，但是肯定不会做到最坏，甚至不会做到坏。

　　 儒家思想的推广也是不会破坏现政权的的合法性的，这个需要多分辨一些。

　　 儒家思想中没有阶级斗争、没有公有制的主张，但是这些主张事实上也被现政权抛弃了，所以不会成为障碍。

　　 儒家思想主张的大同社会和共产主义很类似；

　　 儒家思想的格物致知和唯物主义的实践论很相似；

　　 儒家思想中的中庸和辩证法以及矛盾论很相似；

　　 儒家思想中的修身和批评与自我批评很相似；

　　 儒家思想中的求仁和现政权追求的社会主义很相似。其实除了所有制这个具体手段以外，社会主义就是追求的社会福利最大化，一个简单的具体的目标就是人人有饭吃，有田种。而这也是儒家思想所追求的。

　　 儒家思想的传播也有群众基础。其实儒家思想倡导的那些理念也是很多人都知道的那些善良的理念，人们如果真的按照自己的本心去做善事，那么和儒家的道德也差不了很远的，心学就是提倡从自己的心里去寻找行为的标准。

　　现在社会的工业化和分工程度越来越高，人们的生活也就越来越独立，只要做好自己的那份工作，就可以养活自己，去消费，需要去处理的社会关系就少了。现在家庭小型化，亲情淡漠，但是也让人们不必为了亲戚之间的各种关系和矛盾去违背自己的良心，说违心的话，做违心的事。在人们大多是本性善良的，在没有经济利益的左右下，人们还是喜欢按自己的良心做事。专业化的市场和服务提供了人们按良心做事，认同儒家思想的社会基础。

　　古人说过，衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。与道德层面的东西相比，生存是第一位的，人们为了生存是很难顾及到道德的是非的。古代社会无法前进的一个原因就是周期性的人口爆炸导致的普遍贫困和饥饿，最终导致的社会道德的整体败坏而崩溃。而现代中国，工业的的发展，物质的丰富，大多数中国人都已经脱离了生存的困境，并且会有越来越多的人去追求信仰，追求更高品质的精神生活。这样就有了传播儒学思想的物质基础。

　　在中国的历史中，一直有一个值得尊敬的思想，值得尊敬的行为标准，这就是儒家思想,并且有一个受这种思想指导的阶层，统称为读书人。在外国，他们有基督教和伊斯兰教的教士、修道士和信徒。可以认为，在任何人类社会中，都会有淡漠物质利益的追求，而去追求更高品质的精神生活的人群。这些人从来都是少数，但是从来都是社会上受尊敬的人，是社会的中坚力量。而在现代信仰缺失的中国，儒家思想必将重新成为这些人群信仰的追求，成为全社会受尊敬的思想。

　　推行儒家思想还有经济基础。一种思想如果能给社会、给个人带来经济收益，那么推广普及的速度和广度都会很快的，而当前的中国经济需要这些修身求仁的人，并且按照经济规律，越紧缺的人才报酬越高，那么真正推行和实践儒家思想的人将获得丰厚的报酬，并带动和推广更多的人去修习儒家思想。至于那些行业和职业需要遵守儒家思想的人，一个基本的规律是，越是难以监管的、需要靠自身修养和自律来完成的职业越需要实践儒家思想的人，我可以想到几个例子,比如医生、记者、慈善基金管理者、慈善组织成员、法官等，更多的更具体的职位需要不同的企业去发掘和实践。

　　现在私营企业众多，当老板的无论是什么样的人，都不会允许手下的人贪赃枉法，贪污腐败的，都希望自己的手下是好人，坏人太多的企业，企业的竞争力肯定上不去，必定被市场淘汰。这样无数私营企业老板管理下的企业里，在无数精明的老板监视下的员工就不得不本分，按良心做事。而现在的私营企业吸纳了大多数的劳动力，在私营企业工作的员工会将好的企业文化带到全社会，带动整个社会的道德水准的提升。现在在中国的城市中也可以看出，越是私营经济发展得好的地方，经济健康成长的地方，道德水准就越高些。但是这里的道德指的是适合市场经济的道德，而不是适合农业社会的那些道德。

　　七、儒家思想是中华文明的独特价值，将来必定发扬广大。

　　 相对于其他的几种思想体系：基督教、伊斯兰教和印度教，儒家思想的一个鲜明的特色是它的现世性。其他的几种思想体系都相信神的存在，而儒家的思想确是拒绝神的存在。在科技越来越发达的今天，人们对神的迷信已经越来越少了，而神的存在是宗教的基础，这样就从根本上摧毁了宗教的价值体系，而儒家思想则能越来越发扬光大。

　　儒家思想的令一个鲜明的特色是经典文献的弱化。而其他宗教都有有经典的，比如圣经。其实儒学对经典的弱化也是一个逐渐进行的过程。在汉代的儒学还主要是研究经典儒学文献的，比如三礼，到了宋代，就主要是关于一些理论的四书了，具体而繁琐的经书被边缘化。到了现在，我们更需要从经典中体会先贤的智慧和立意，靠学习和调查来获取知识。没有了经典就能更适应变化的社会，而有经典就必须接受经典的束缚，比如古兰经就规定收取利息是非法的，导致了伊斯兰国家的金融业发展不起来。

　　一个国家的振兴首先是文化的振兴，国家的受尊敬首先是文化的受尊敬，提到德国，我们首先想到的是严谨，提到法国，我们想到的浪漫，可是提到中国呢？别说外国人，连我们中国人自己都看不起中国人，很多中国的品牌、中国的企业非要起个外国的名字，似乎这样才能粘上一点外国文化的边。很多中国企业的产品的竞争力不行实际上也是文化的竞争力不行，一个中国的衬衫贴上一个外国的商标就能涨价几十倍，贴上中国的商标就卖不上价格，别说外国人不买，中国人自己都不买，虽然大家都知道那些贴着外国商标的东西就是中国产的。

　　我们要得到尊敬，民族和企业要重新获得自信，必须有发扬光大我们传统的儒家思想，恢复修身求仁的传统，让国民成为使得尊敬的国民，企业成为值得尊敬的企业。这样中国才能实现伟大的复兴，重新成为让人尊重的国家。