▶“无奸不商”与“无尖不商”

提起商人，大家第一感觉就是“无奸不商”或“无商不奸”，更何况在今天这个屡屡跌破道德诚信底线的社会，更加深了我们这一印象。

实际上，中国古代最初并没有“无奸不商”这一提法，相反是“无尖不商”，指的是旧时老百姓买米以“升斗”作量器（故有“升斗小民”之说），卖家在量米时会以一把红木戒尺之类的工具削平升斗内隆起的米，以保证分量充足。银货两讫成交之后，商家会另外盛点米加在升斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点“添头”，这是老派生意人的一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用，故有“无尖不商”之说。“无尖不商”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油、拷酒都有点“添头”。这就像在安阳，吃扁粉菜免费喝豆浆是一个道理。

只是后来，随着中国经济的发展，商人的地位在不断提高（尽管中国古代历来奉行“重农抑商”政策），像汉朝后来一些商人锦衣玉食，甚至和当朝官员一起玩耍、做朋友，原来“士农工商”的四民等级也受到了冲击，商人的实际地位在上升，于是就出现了所谓的官方“重农抑商”禁止商业发展与民间“崇尚财富”的观念相背离的局面。于是早期的“无尖不商”也就逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了翻天覆地的变化：不奸诈就不能做商人。我到现在还是相信，古代绝大多数商人是有道德的，虽然有少数无良之人在污染商业环境！

▶古代政府如何处理奸商

那么，古代商人都是怎么搞假冒伪劣、缺斤短两、不讲诚信的勾当的呢？政府又是怎么处理的呢？

譬如《太平广记》辑录有隋唐五代书籍《启颜录》中一篇《酒肆》云：“隋时，数人人酒肆，味酸且淡，乃共嘲此酒。一人云：‘酒，何处漫行来，腾腾失却酉。’诸人问云：‘此何义？’答云：‘有水在。’”说是几个人在酒店喝到假冒伪劣酒，便一起逗趣说酒里掺水的事。

唐朝有卖假酒的酒坊，其他各朝各代有没有制假造假的现象呢？当然有，五代有卖假药的药铺，北宋还有专门批发假货的集贸市场。对此种现象，我想借用史景迁（作为研究中国史的资深西方友人）在《大汗之国》中的观点：“中国人是相当擅长模仿的！……他们的模仿惟妙惟肖，甚至可以以假乱真……”所以我们可以用一个时髦的词汇“山寨”来形容！

▶古代如何对待“山寨”行为

那么对于这种“山寨”行为，政府有什么反应呢？我们举几个朝代来讲。

唐朝时，颁布过《关市令》，规定：“诸官私斗尺秤度，每年八月诣金部、太府寺平校，不在京者诣所在州县平校，并印署，然后听用。”说的是凡官私度量衡器具，每年八月必须送交有关官府检验校正，京师地区由尚书省金部司和太府寺主管，地方由各州县负责。经检验校正后的度量衡器具，由有关官府签署封印后方可使用。所以，如果量布用的木尺、称重用的铜秤不符合法定标准的话，其持有人便将受罚。

到宋元明清时，这项制度更加细化。比如宋朝，每月都将抽查一次度量衡(王安石变法后甚至频繁到每月三次)，而在元、明、清三代，未经官方审验的度量用具，一律不得在市场上使用。

对于商贩缺斤短两的现象，唐代时是严禁的，《关市令》规定：“诸以伪滥之物交易者，没官；短狭不中量者，还主。”还比如布匹，如果整绢长度不满40尺，或者宽度不满5尺，严重的话卖布商人是会挨板子的。在北宋前期，棉布宽度如果达不到一尺八寸的，“杖六十”，并要求对购买者进行赔偿。

更为先进的是，古代还有退货的法令。李开周先生著文说：“唐朝颁布过有条件退货法令。《唐律疏议》记载，只要消费者在购买时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货；卖方不退的，可以向官府举报，由官府强令卖方退货，并‘笞四十’，也就是抽卖方四十鞭子。”

另外，对贩卖假药劣药的现象，古代也有比较先进的法律条款加以管理。比如北宋王安石为相时，颁布了《市易法》，其中规定药品专卖，也就是说由政府控制药品的贸易，药品的经营是国家的专利，当时是不允许任何人私自制作和经营任何药品的。而且，为防止造假药，冒充官药出售，宋朝负责制药的惠民局和和剂局各自有“药局印记”和“和剂局记”四个字的大印。另外，东、南、西、北四局，也各自加盖上六字公章。皇帝也曾下诏，若有人制造假药，伪造处方和官印，要依“伪造条例”法办，以防止商人制造贩卖假药劣药。

虽然古代的法律称不上百分之百的健全，但不能否定其所起的作用是比较大的，对消费者的利益起到了一定的保护作用，值得后人借鉴和学习。