前晚，“磨刀老人”吴锦泉登上“感动人物”的颁奖舞台。人们再一次被这位老人无私的义举所感动。

　　一个近乎家徒四壁的耄耋老人，不断用微薄之力行善。靠着一刀刀的磨砺，从2008年至今，老人已经累计捐款4万余元。

　　感动之余，却有一丝心疼浮上心头，老人太苦了。

　　“穷人做慈善”固然值得褒扬，但社会不应仅止于此。

　　首个将“修车老人”胡汉生和“磨刀老人”吴锦泉冠以“南通慈善双雄”名号的新华社记者朱旭东，面对一些人拿“磨刀老人”做商业炒作，曾撰文疾呼“社会不能再消费”磨刀老人”！他说，“我知道，他们那一点一滴的善举，就像青藏高原上那些虔诚修行的参拜者一样，一步一拜，五体投地，只为了那心中神圣的殿堂。但有了名誉后，他们‘跪拜’得更辛苦了。”

　　事实上，对于“穷人做慈善”问题，社会各界看法不同。

　　一方观点认为，再穷的人也都可以做个慈善家。帮助别人，自己快乐，这就是慈善。

　　另一种观点认为，虽然做慈善不是富人的专利，但是，做慈善一个重要的原则便是“量力而行”。

　　西方有句谚语：“慈善从自己家里做起。”

　　比尔·盖茨在接受央视采访时说，“慈善始于家庭，这意味着，对家人尽责是你的首要义务”，并表示“到了35岁时，拥有的金钱已远超出家人所需要的数目”之后，“对于金钱已经比较超然”，才全力投身到慈善事业中去。

　　今天，我们需要什么样的慈善？

　　对外经贸大学教授王国乡在《自主权利的道德界限》中将慈善事业定义为，“先富人群为了回报社会、完善自己人格或企业信誉的人格道德行为。”这一方观点认为，可持续的慈善行动，要靠富裕阶级、可盈利的社会机构，力不从心的个体难以维持。

　　知名学者资中筠则提出了“新公益”概念，即“过去的公益认为是纯粹的无偿的捐赠，完全是非盈营利的；而现在的新公益觉得这样是不够的，要用市场机制把营利和非营利放在一起，以做企业的办法做公益事业。它把各种人联合在一起，形成一个具备创新机制的强大联合体……现代基金会是工业社会的产物，而新公益则是信息化社会、后工业社会的产物。”

　　专家学者的观点不无道理，但要厘清慈善与慈善事业的关系。作为事业，要发展和壮大，必须有适应现代社会形态的机制和举措；而这与每个人都可以量力而行的慈善没有抵触，也不否定个体慈善的价值。如果每个人都有善念，在力所能及的范围内行善举，那么整个社会都会形成良好的慈善之风，这对慈善事业的助力是巨大的，甚至是不可或缺的。吴锦泉老人善举的价值和意义就在示范和引导。老人说，他是一滴水，起不了波澜；但大家都来出力，就会形成良好的社会氛围。

　　我们欣喜地看到，“磨刀老人”已被注册成了公益品牌，在向新公益的道路上迈进。我们有理由相信，“磨刀老人”不仅仅是一个精神标杆，而在不久的将来，会是南通慈善事业发展壮大的一块闪亮品牌。